NUESTRO MEJOR DERECHO...... ES EL MISMO DERECHO

Los Derechos Humanos, se define: todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Los derechos humanos son un referente en la vida política, jurídica, social, educativa y cultural.

Los principios básicos de los derechos humanos son:

• La dignidad.
• La autonomía.
• La inviolabilidad de la persona.

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales inalienables de todos seres humanos.

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los Derechos Humanos han originado

actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad y que se ha proclamado como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias.

Considerando esencial que los Derechos Humanos, sean protegidos por un régimen de Derecho a fin de que el hombre sea abocado al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión.

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso.

En la declaración de los Derechos Humanos redactaron 30 artículos en donde recogían derechos civiles, político, social, económico y cultural. Los principios básicos son:

• Artículo 1º Todos los seres humanos nacen libres e iguales con dignidad y derechos, dotados de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente unos con otros.
• Artículo 2º Toda persona tiene todos los derechos proclamados en esta Declaración en esta Declaración sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra educación.

Y en referencia al trabajo, estos artículos serían los importantes:

• Artículo 3º Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

• Artículo 7º Todos son iguales ante la ley y tienen derecho a la protección de la ley.
• Artículo 19º Libertad de opinión y de expresión a no ser molestado a causa de sus opiniones, investigar y recibir informaciones para difundirlas.
• Artículo 20º Libertad de reunión y de asociación pacifistas, no pudiendo ser obligado a pertenecer a una asociación.
• Artículo 29º Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, en el ejercicio de sus derechos y el disfrute de sus libertades estará limitadas a la establecidas por la ley para asegurar el reconocimiento y el respeto por los derechos y libertades de los demás.

En la sociedad actual en la que vivimos, los derechos son una construcción sociocultural patrimonio de todos, esto hace que tengamos una responsabilidad en la promoción y el diálogo intercultural. Los Derechos Humanos en este contexto intercultural, aprenderemos a convivir gracias a unos principios que nos permitan a todos a participar en proyectos comunes que den cabida a la diversidad.

Estos principios están basados: - el derecho a la libertad, - la igualdad, - el respeto a la dignidad donde se pueda vivir distintas culturas basadas en el respeto mutuo y la libertad; pese a reconocer estos principios, el conjunto de los seres humanos no han conseguido que se sientan de forma natural como miembro de la “ familia humana” a la que todos pertenecemos.

También es trascendental el derecho a la educación, la educación como derecho es la base de la libertad es un elemento imprescindible para la autonomía individual. Todas las personas

tienen derecho a la educación.

La educación presta un servicio al hombre de ayudarle a madurar, tomar conciencia de si mismo y ser capaz de tomar acciones libres y responsables; a parte de atender el plano individual la educación debe ser global ( debe atender las distintas facetas en que el hombre desarrolla su personalidad) y plural ( por que es peligroso el dirigismo educativo).

El enfoque social es de vital importancia dentro de las sociedades democráticas. La falta de ella constituye un caldo de cultivo para la instauración de prácticas de caudillaje, ya que el individuo carece de una conciencia crítica para darse cuenta del significado despótico de las propuestas del poder. La educación es una fuente de riqueza tanto para el individuo como para la sociedad.

El derecho a la educación tiene dos vertientes:

1. El derecho a la cultura propia : es la necesidad de preservar los elementos culturales de un pueblo, tiene una dimensión especial que es el derecho a la realización de los hábitos propios de la cultura de origen.
2. El derecho al conocimiento cultural : es el derecho del hombre a encontrar sus raíces y el fondo cultural del grupo al que pertenece y el derecho al conocimiento de las demás culturas en sentido más amplio.

El derecho a la educación y a la cultura es un derecho posibilitador de otros derechos, necesario para el pleno desarrollo de la persona e indispensable para salvaguardar la libertad y la dignidad humana.

Por tanto la educación en Derechos Humanos es un proceso educativo permanente que nos supone aprender una serie de valores como respeto, cooperación y cuestionar otros como intolerancia, discriminación.

La educación es un proyecto de humanización permanente y los Derechos Humanos permiten garantizar social y politicamente este proyecto. Los Derechos Humanos ayudan a desarrollar una práctica educativa humanizadora, es decir comprometernos a tomar decisiones que resalten lo especificamente humano de los alumnos.

Los objetivos en la educación de los Derechos Humanos:

• Descubrir el valor de cada uno de los seres humanos.

• Adoptar un compromiso humanizador.
• Valorar criticamente la situación de los Derechos Humanos del lugar donde vivimos.
• Comprender y enunciar ideas hechos, ideas y opiniones.
• Reconocer la necesidad universal de los Derechos Humanos.
• Promover el conocimiento básico de los organismos internacionales que los protegen.
• Desarrollar un pensamiento crítico sobre estos temas y su aplicación.
• Estimular el interés por las personas que sufren violaciones de sus derechos.

Además los alumnos que fomenten la participación, desarrollen el sentido de la responsabilidad y de la solidaridad. Se puede afirmar que los derechos no pueden educarse en clase como una asignatura de la manera tradicional, sino a través de vivencias que acompañan cada minuto su vida y la de toda la escuela o institución; es necesario conocer el aspecto teórico de los Derechos Humanos, pero lo más importante, es la interiorización de los mismos y el valor práctico de ellos. Es necesaria una organización del centro basada en estructuras democráticas participativas para que los valores que se propugnan sean vividos en la vida cotidiana del centro.

Los Derechos Humanos tienen su base fundamental en los valores éticos, que tiene por objeto que el alumno realice un proceso reflexivo de valoración personal en virtud del cual sea consciente y responsable de lo que valora, acepta o piensa. Lo primero es conocer los Derechos Humanos, pero no es suficiente, el segundo componente la autoestima permite la entrada al aspecto personal y afectivo, el tercer componente expresivo comunicativo, que supone la afirmación del derecho en sí, la cuarta hace referencia a la creatividad , nuevas formas de expresión y la quinta sería el componente personal y social.

Todo esto supone una ayuda a ver y a verse de otra manera, a poseer unos valores de respeto a los Derechos Humanos y desarrollar el autoconcepto.

La persona para respetar los Derechos Humanos ha de sentir la necesidad de ellos y valorar su importancia para reconocerlos en los demás. La educación en Derechos Humanos deben integrar las áreas cognitivas, afectiva y comportamental del individuo, así como el componente crítico de implicación y transformación del entorno y la personalidad de la persona. Ha de ser una metodología que forme de manera crítica al ser humano mediante la reflexión y la autodeterminación.

Hay varios métodos para la educación en los Derechos Humanos, uno de ellos es el método socio- afectivo, se trata del desarrollo del intelecto y de la intuición mediante la combinación de experiencias reales y del análisis, este método permite a la persona analizar de manera crítica y creativa su entorno; tiene tres fases:

• 1ª fase: se trata de que el alumno tenga una vivencia de una experiencia, ya sea real o simulada.
• 2ª fase : descripción y análisis de la misma, escribiendo las propias reacciones de las personas que participaron. Se trata de desarrollar la empatía y concordancia con el otro.
• 3ª fase: contrastar y generalizar la experiencia con otras situaciones de la vida. Esta fase tiene que ver con la descripción y el análisis de los procesos que se vivieron en la experiencia y la correlación con el mundo real.

Otros métodos serían encontrar los mismos alumnos las respuestas a sus propias preguntas, localizar su propia información; otro sería intentar vincular al alumno con la realidad para

transformarla y mejorarla con su esfuerzo un método más sería son los dialogables su objetivo sería que reflexione el alumno sobre el tema de conversación sin entrar en juicios valorativos.

Gracias a la educación que reciba los individuos, la sociedad en su conjunto, se valorará y que desarrollaran a otros derechos como la libertad de ideas, el respeto por sí mismos y por los demás, protestar y demandar el acto de violación de estos derechos. Es evidente que la educación de los Derechos Humanos no sólo debe de partir de la formación recibida en las acciones educativas, está en otros agentes educativos y sociales, también debe de ser un proceso de aprendizaje significativo donde la persona interiorice estos conocimientos con un alto valor ético.

Se debe concebir la educación en los Derechos Humanos en una construcción de ciudadanía que apunte a la defensa y promoción de los valores y principios morales de libertad, justicia, bienestar, la defensa de los Derechos Humanos en su más amplia concepción y de la democracia.

RESUMEN DE LA PELICULA LA OLA Y SUS CLAVES

Esta película, está ambientada en la Alemania acttual.

Es un instituto, como puede ser de cualquier país. En teoría se puede suponer que es una situación “normal”. Pero cuando un profesor se le ocurre hacer que los alumnos piensen por si mismos y expresen sus ideas, el mundo en el que vivían tanto alumnos como profesor se desmorona.

Al principio todo era genial. Pensar daba la oportunidad de intentar cambiar el mundo con sus opiniones y de no cometer los mismos errores, que cometieron otras generaciones en el pasado. Pero al comenzar esta andadura, salieron a la luz sentimientos que no creían tener ellos mismos. A algunos de ellos ese mundo que tenia formado se evaporó; otros descubrieron facetas que si no hubiera sido por este acontecimiento fuera de su rutina nunca lo hubieran descubierto.

La vida los cambió a todos ellos. Se estaban sumergiendo en algo oscuro ; todo lo que siempre pensaron, todos sus ideas, todas sus convicciones , sus ideales de libertad, respeto, igualdad, su propia autodeterminación, la lucha por sus ideales e ideas propias, es decir su forma de ver la vida y de vivirla, estaba cambiando de una forma drástica y lo peor que no eran consciente de ello.

Sus vidas desde que empezaron esas clases sobre la autocracia no eran las mismas. Ellos mismos, sin cuestionar nada, habían comenzado un camino que según sus convicciones era todo lo contrario que hasta entonces lo por lo que se habían regido sus vidas. Aunque sus primeras intenciones con este cambio era asumir que las ideas que le estaban transmitiendo el profesor era las que tenían que saber que nunca deberían asumir como un hecho lógico en un estado de derecho, en el cual vivían. Pero craso error. Creyeron que ellos tenían la suficiente madurez y responsabilidad como para saber donde estaba la linea divisoria entre teoría y práctica. Pero transgredieron esta sutil barrera. lo tomaron como un juego. Pero ese juego empezó a tomar parte de forma decisiva en sus vidas.

Se dejaron llevar por que, en su inmadurez, vieron que en esta situación eran un grupo y como tal, dejaron a tras lo mejor que hay en esta vida, el derecho a la libertad.

Aunque algunos se dieran cuenta y se lo hicieron saber, estaban ciegos `por el poder que le confería el grupo. No se percataron que dejaron atrás lo mejor que tenían el poder decidir que, donde, con quien y por que.

Las advertencias no sirvieron de nada y ocurrió lo que en estos casos suele pasar. La persona con más madurez en teoría reaccionó, pero demasiado tarde y lo que fué en su día una semana de clases diferentes, con el objetivo de que un grupo de alumnos aprendieran a pensar por si mismos y descubrieran los valores que hay que defender y cuales hay que desterrar, se convirtió en una tragedia, que se pudo impedir, pero nadie supo a tiempo conseguirlo.

Ese final fué muy amargo; la muerte de un alumno quien desató la barbarie por un inequívoco concepto de unidad de un grupo. Este movimiento hizo que sus instintos más profundos salieran a la superficie y cometiera un error atroz; el inútil uso de la violencia, violando así el mayor precepto logrado por el hombre; la libertad y la dignidad del hombre basada en el respeto.

Nada bueno trae el poder de la fuerza ante la democracia, la imposición de unas leyes ante la libertad de expresión y de dirigir por nosotros mismos nuestra forma de vida; se anuló el valor del respeto hacia las personas. Ese fue el causante del trágico fin.

DESARROLLO DE LA PROBLEMATICA EMERGENTE EN EL CONTEXTO

Esta película se desarrolla en Alemania, en la época actual, en un contexto de absoluto rechazo por la historia pasada de este país, una dictadura, la ideología nazi.

Su pasado era una auténtica losa, para la mayoría de los ciudadanos y estos alumnos crecieron intentando formarlos en una democracia total, donde ellos pensaran por si mismos, respetando a todos sin diferencia de raza, sexo, creencias religiosas ni discriminación por las diferencias sociales.

Pensaban que era una situación perfecta, pero en este mundo nada es idílico. El punto crucial que desató el cúmulo de acciones fué el momento en que una persona cualquiera, un profesor, creyó que el hecho de implantar una disciplina como práctica de unas clases para fomentar el raciocinio, el saber discernir sobre lo que es bueno para el pueblo y lo que no.

La formación que quiso impartir entre el alumnado, fué mediante un conjunto de hechos como la disciplina, el conferir el poder a una sola persona, el menosprecio a la inviolabilidad de la persona. No se percataban pero estaban violando una serie de derechos fundamentales:

• 

  El derecho a la libertad de opinión. Fué violado en el momento que confirieron el poder a una sola persona, con el derecho de regir sus vidas y manejarlas a su poder sin más criterio que el suyo propio. Esto tiene un nombre “ dictadura”. Lo que siempre quisieron borrar de su pasado histórico, estaba resurgiendo de nuevo.
• 

  Todos los seres nacen libres e iguales en dignidad y derechos, dotados de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente uno con otros. Este derecho lo hicieron añicos en el mismo momento que este grupo de personas se aislaron de la ciudadanía y no contaban con absolutamente nadie, sólo los que pensaban como ellos.
• Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la seguridad de la persona.

• La crueldad, la violencia, el poder de sentirse mejores que los demás corrompió a estos alumnos; la fuerza ante la razón,. El poder absoluto ante la igualdad de los seres humanos, nunca debe vencer, y el final no se hizo de esperar.

El trágico desenlace llegó, aunque hicieron el intento por rectificar fué demasiado tarde.

Nunca se debe de permitir que en un estado de derecho vuelva a ocurrir semejante barbarie.

CONCLUSION Y TALLER

En relación al caso estudiado, mi punto de vista para realizar una formación basada en promover los Derechos Humanos es:

Primero reunirlos e indicarles que en esta semana, nos dedicaremos a intentar gracias a nuestro esfuerzo y dedicación a poder paliar en nuestra medida las desigualdades que todavía existen, que son muchas; nos iremos a una institución en donde estén recluidos inmigrantes, venidos de forma ilegal, colaborando con los profesionales para intentar ayudarles en los procesos que conlleva darle dentro de nuestras posibilidades una vida digna, un techo y alimento. Así que unos alumnos servían comidas,otros a repartir ropas,mantas a los residentes del centro en cuestión. También en las charlas que estos profesionales impartieran a estas personas.

Esto implicaría a los alumnos, para que entendiera en primera linea de fuego, el significado que tiene el decir todo ser humano tiene derecho a una vida digna, un techo y alimento, nadie tiene derecho a coartar su libertad, teniendo derecho a ser escuchados.

Espero que con esta experiencia les haga reflexionar y comprender la suerte que tienen de haber nacido en un estado de derecho; por tanto también deben de entender que tenemos la obligación de luchar por que se cumplan las leyes y no se violen ningún derecho.

UNA MIRADA HISTORICA DE LA ADOLESCENCIA

CONTEXTO HISTORICO

El siglo XIII marca un antes y un después en la historia y en la cultura de Occidente. En el confluyen factores políticos, religiosos, económicos y culturales que condicionaron la vida y la obra del autor.

La monarquía capeta debilitó el orden feudal, sometió a la nobleza y consolidó la figura política y militar de Francia; Luis 1X, era el monarca que reinaba en esa época. Fusionó la idea del caballero cristiano con el hombre bueno.

La iglesia estaba satisfecha, por ver a Luis IX como la gran esperanza para unir a Europa en una gran comunidad cristiana.

La baja Edad Media es una etapa de profundas transformaciones debido a una relativa estabilidad tanto política como económica.

En el plano económico y social; en Francia las grandes estructuras feudales, se fueron convirtiendo en campos cultivables, se consolidó una economía más urbana y mercantil, la contratación monetaria comenzó a marcar las relaciones laborales y los préstamos se convirtieron en problemas cotidianos. Surgieron así estructuras nuevas de producción y consumo que hizo que la burguesía se fuera consolidando.

En el terreno religioso aunque fué un espacio de diversidad y disputas se caracterizó, por tres acontecimientos de sobremanera.

En primer lugar, el impulso de renovación pastoral y teológica que supuso la aparición de las ”órdenes mendicantes”. Franciscanos y dominicos apostaron por una pastoral más urbana e intelectual, más vinculadas a zonas rurales, economías feudales y a una vida de piedad y de recogimiento. Estas órdenes desde el principio se dedicaron a la predicación, se dieron cuenta la importancia de una buena formación para evangelizar. Por esta causa se convirtieron rapidamente en referente de doctrina y de saber.

El segundo de los acontecimientos, fué el concilio convocado por el papa Inocencio, un concilio que significo un antes y un después por una gran reforma pastoral, disciplinar y pedagógica.

Y por último acontecimiento vino por la gran devoción mariana. Fué reconocida como la gran taumaturga ( alguien que hace prodigios, en la antigüedad mago, hechicero) del mundo del medievo y erigieron en su honor muchas catedrales.

En el plano cultural, uno de los acontecimientos más relevantes la aparición del llamado Nuevo Aristóteles, aunque ya se conocían sus escritos, fué una autentica revolución la aparición de su Metafísica y de su filosofía natural. Su novedad radicaba en su explicación racional del mundo y una filosofía del hombre independiente de las verdades cristianas; a pesar de su diversidad proyectó una notable unidad teológica, filosófica y pedagógica.

Estamos ante una época en que sentía un afán incontrolable por buscar la verdad, por el conocimiento, por la formación intelectual y por la educación tanto moral como por la comprensión de la fe. Fue el nacimiento y la consolidación de las universidades y en la proliferación de escuelas parroquiales y urbanas.

Hicieron del conocimiento un saber pedagógico y didáctico de primer orden.

BEAUVIS, V. SU VIDA Y OBRA

Vicent Beauvis vivió en torno (al año 1.190- 1.264) siguiendo la costumbre mediaval de añadir al nombre de pila el gentilicio de la diócesis donde había nacido (diócesis de Beauvis).

Se trasladó a París en cuya universidad obtuvo las licenciaturas en Artes y Teología, donde entró en contacto con la Orden de los dominicos y junto con otros hermanos lo enviaron a consolidar la casa de Beauvis.

Su fama de predicador y hombre de letras, le llevó a marcharse a la corte del rey Luis IX de Francia. Se le encargó predicar en la abadía cisterciense de Royaumont, fundada por él mismo.

Lo nombraron lector de la abadía real, este cargo tenía doble responsabilidad, por una parte, asumir la docencia y organizar la escuela cisterciense de Royaumont y por otro lado convertirse en una especia de familiar doméstico de la familia real. Esto significaba ser una especie de maestro importante en la corte, dedicando a impartir clases de teología, consejos al rey y a la reina, confesar, comprar y seleccionar las obras de la biblioteca y elegir las mas adecuadas para los infantes.

En esta abadía redactó muchos pasajes de Speculum maius (especulación mayor) y ahí también redactó de eruditione filiorum nobilium (la formación de los hijos de los nobles) para los hijos de Luis IX de Francia. Sus últimos años no lo pasó en el monasterio, pero continuo con su amistad con el monarca.

Estamos ante un hombre marcado por el signo intelectualista, religioso y cultural de su tiempo. Consideró el entendimiento aquello que nos hace conscientes de nuestra identidad y en buena parte acceder a la felicidad.

INTRODUCCION A SU OBRA

Beauvis, escribió esta obra para educar a los hijos del rey, en la obra se reflexiona sobre el concepto de educación sobre sus fines y su didáctica, sobre las distintas etapas de la formación, sobre el currículo, agentes personales, la educación social y la educación femenina.

Aunque es un tratado de pedagogía, tiene una orientación claramente moral y una querencia religiosa manifiesta; un tratado de pedagogía global, orientado a la preparación total del ser humano, pero sin olvidarnos de la intención de la salvación eterna.

Para escribirlo se apoyó en la historia, no fué un innovador si no que recopiló

todo el conocimiento pedagógico y la moral práctica de la historia con la finalidad de restaurar la imagen divina en el hombre a través de la formación intelectual, moral y religiosa.

Para el la educación, no se queda en la teoría o explicar la virtud, si no mostrarla mediante ejemplos y sentencias.

Para él educarse era un proceso de crecimiento personal a través del entendimiento, la virtud y la gracia.

Vicent de Beauvis no es sólo un teólogo; su mayor interés fué ir desarrollándose intelectualmente, por eso es un precursor del humanismo pedagógico cristiano

COMENTARIO DE TEXTO

En estos capítulos, Beauvis nos adentra en todo ese mundo que es la adolescencia, el camino que están empezando a recorrer.

Habla de tres factores o males como lo describe él que se encuentra entre los adolescentes.

• El primer mal es la animosidad o la fanfarronería
• El segundo la lujuria
• El tercero la vanidad.

Con estos tres males, él nos explica, que a esta edad es lógico y normal que actúen de esta manera, como nos sigue relatando,nos va diciendo que su razonamiento esta en desarrollo, por este motivo debe siempre seguir los prefectos de la ley de Dios.

Sigue diciendo que tienen que luchar para no caer en todos estos vicios, será difícil la batalla pero ayudado con la fe todo se conseguirá, la mayoría alguna que otra vez ha caído en las redes de estos vicios pero si se abrazan a la ley de Cristo vencerán.

Los adolescentes siempre pecaran mas que los niños por que tienen mayor raciocinio y no le gustan obedecer, otro podría ser que son soberbios y que por su edad, es inconcebible que se contengan a no ser que Dios le de el don de serlo.

Claro que deben de intentar luchar contra todos estos males, pero lo mejor es escuchar las sabias palabras de los ancianos, que por su sabiduría pueden descubrir y enmendar los errores cometidos por ellos. Pero si ya lo han echo lo único que les queda es redimir sus pecados con penitencia, así estarán nuevamente limpios de pecados.

Como bien cita a Ciceron, en donde nos dice las virtudes que debe tener un adolescente, debe de ser modesto,luego la piedad hacia sus padres, y por último el escuchar atentamente las palabras de los sabios y la obendiencia hacia ellos, ya que te orientaran en tu camino para llegar hacer hombres libres de pecados.

En estos dos capítulos, nos va explicando una y otra vez, el mal que azota a los adolescentes, sus grandes pecados, por su edad y por su falta de templanza en realizar las acciones, los motivos que le acechan y la forma según el que puede llevar a cabo su recuperación.

Beauvis, nos da el remedio a tanto pecado, el ser humilde a tanta soberbia que sólo existe por causas de no haber recorrido todavía el camino que los devolveran, según él al camino limpio y puro que solo está si te encomiendas a la oración y a la ley de Dios; a la abstinencia que los hará con más raciocinio y su cuerpo no se resentirá de una forma desmedida, para alcanzar la vejez con mejor salud.

Todos estos prefectos, él los recalca en muchas ocasiones a lo largo de estos dos capítulos acompañados de citas de otros autores, en muchas ocasiones dando a entender que no es, por que él lo diga, está constatado, lo que nos explica y afirma.

L a vida de Beauvis, fue la vida de un fraile, y como tal, pura y altruista.

Sólo eso quería transmitir a los adolescente, el ser humilde, obediente y no caer en la tentación de la carne, la vida de ellos sería más completa en todos los aspectos y al llegar a la vejez serían hombres con una sabiduría increíble y podían dar ejemplos a las generaciones futuras.

MI PUNTO DE VISTA

Después ,de la lectura, de haber escrito este trabajo.

Al principio sinceramente no lo entendía, pero cuando iba leyendo página tras página, iba dándome cuenta, que aunque Beauvis, vivió en el siglo IX y en el contexto el cual esta escrito dista mucho de la actualidad, el fondo es el mismo.

Lo trata de una manera excesiva, pero era su tiempo, la vida debe girar en torno a Dios, pero era otra forma de ver la vida; pienso, que para él, la preocupación, es la misma que en la actualidad. Los adolescentes, o sea el futuro de un pueblo, él pretendía formarlo de una manera que en su momento fueran hombres capaces de ir mejorando el país, de una forma coherente.

Para mi que soy del presente,como él pretendía podría parecerme una forma desmedida, pero siempre hay que ahondar más para darse cuenta que lo que importa es una buena formación tanto intelectual, como moral para hacer frente a los problemas que puedan acaecer en un futuro y tener la suficiente racionalidad para poderlos solventar, y eso sólo se consigue con la buena preparación en todos los sentidos.

FIDEL DELGADO, EL TITIRIPEUTA

El sábado descubrí a un "personaje".

La verdad, y lo escribo no de forma peyorativa al contrario, me encandiló.

Me mandaron un vídeo, me dijeron, es una hora, tu ves lo que te apetezca, me supo a poco, fué alucinante, era  de una ponencia de un gran psicólogo clínico y escritor, me refiero a Fidel Delgado .

Este "titiripeuta" como el se  define, entre otros conceptos  prioriza  el  juego. El jugar es vivir y la vida es un juego. Dice que cuando se juega de verdad produce alegría y vitalidad. Pero a veces los humanos creamos nuestros  juegos para protegernos por nuestra absoluta desconfianza creyendo que así no nos dará la vida los golpes tan duros. queremos crear un escudo y lo que logramos es que nuestra vida sea aburrida y perdamos lo que es realmente vivir la vida intensamente, jugar.

Nos dice que la persona que es vital y confiada asimila mejor los golpes, no tiene que ir poniéndose una máscara para protegerse.

Para revitalizarnos,  Fidel nos  explica que hay dos elementos, la energía que sería nuestra materia prima, la cuál con  el afán de protegernos la gastamos de una manera alarmante, así que tenemos que promover juegos que inciten esa carga de energía que nos hagan sentirnos vivos.

Y el otro elemento será la consciencia que se entiende como una energía utilizada a conocernos como en realidad somos y si no la utilizáramos nuestra vida sería la de un autómata.

En este libro que he leído él nos adentra en el juego, como motor básico, para que nos conozcamos  totalmente como somos en realidad, sintiéndonos totalmente libres sin esos estereotipos que nosotros nos ponemos por  normas que nos imponen la sociedad, pero para eso somos seres libres y como él siempre dice la vida hay que vivirla intensamente, sin ataduras de ningún tipo.

UNA ENSEÑANZA CREATIVA

Siempre he intentado  hablar de la educación, de temas que para mí son claves e interesantes.

Pero hoy he mirado una página que me han mandado, la cuál, por una parte me ha hecho recordar mi infancia.

¿Quién no se acuerda de LOS PAYASOS DE LA TELE? 

Pues en esa dicha página, me ha hecho sonreír, cuantos recuerdos, y lo mas sorprendente ha sido, descubrir, que momentos tan del pasado nos puede enseñar en el presente, si cabe de una manera sorprendente.

Yo siempre he querido transmitir desde mi bloger, muchas maneras de impartir y de descubrir métodos para que la educación se llegue a transmitir de manera fácil.

Dentro de todo lo que he podido ver, lo que hoy he leído y visto ha sido tan curioso, por llamarlo de alguna manera, que no podía dejarlo pasar, quería plasmarlo en mi blogg.

Es una forma muy peculiar de aprender " matemáticas" ya no lo que nos pueda enseñar  sino la manera tan creativa de exponerlo.

Aquí os dejo este vídeo, que espero que os sorprenda tanto como a mí. 

EN SUS MANOS ESTA EL FUTURO

Me estoy acordando de cuando era niña, mira que hace tiempo

Cuando íbamos al colegio a veces se nos hacían las clases muy cortas por que nos  gustaba lo que los profesores nos explicaban y otras se nos hacían muy largos.

Hoy en día, en apariencia es igual, pero con algunas diferencias.

Apareció algo novedoso, internet en las aulas;  los alumnos creían que  solo para distraerse como hacían en sus casas, pero  no tardaran en asimilarlo como otra herramienta mas en su vida escolar.

Esta tecnología se ha vuelto parte integral de la educación de los escolares.

Pero como siempre la educación no solo es cuestión del profesorado, sino de la propia familia; así  padres deben de estar muy al tanto de que programas interactivos son los adecuados para ellos  y de alertar al niño sobre los peligros de estar en línea al entrar en contacto otros usuarios en redes sociales y como integrar estas nuevas tecnologías en su vida diaria.


Ahora os dejo un vídeo que he encontrado en youtube realizado por notinwords, refleja todo lo que he escrito, como se dice, una imagen vale mas que mil palabras; bueno un vídeo en este caso.

UNA BREVE MIRADA A LA HISTORIA DE LA EDUCACION

Introducción:

Para comprender los escritos de Jovellanos se hace necesario hacer un recorrido por la sociedad del siglo XIX; la vida en España estaba marcada por las guerras napoleónicas y una guerra civil crónica, la economía había sufrido múltiples un reveses debido a tantas guerras. Esto había dado como consecuencia una baja productividad agrícola, sumado esto a la interrupción del comercio con América por las derrotas coloniales.

En este siglo, en la sociedad, la nobleza no tenía tanto poder. Por a la industrialización, los que no se adaptaron a los nuevos tiempos, es decir que quisieron seguir con su sustento de vida agrícola, su fuente de riqueza había desaparecido. Es cuando apare la alta burguesía que se colocó en el lugar de la nobleza.

En la política los nobles siguieron cerca del rey y eran los que ocupaban el Senado, junto a la llamada aristocracia social. Era el conjunto de la vieja aristocracia y la alta burguesía los que ocupaban la Cámara alta.

La iglesia perdió todo su poder cuando suprimieron la inquisición y partes de sus latifundios por los mecanismos de expropiación. Lo mismo ocurrió con las propiedades que no se dedicasen a escuelas y hospitales. Esto por la necesidad que tenia el estado para sufragar todo lo que había perdido por las guerras.

En la cultura, hubo un convencimiento claro: ninguna sociedad podía avanzar teniendo a su población sumida en la ignorancia y el analfabetismo. Los políticos tuvieron presente esta condición para el desarrollo del país y ya en la Constitución del 1812 se recoge el derecho a la educación básica.

Jovellanos:

Nació en Gijón el 5 de Enero de 1.744 y murió el 27 de Noviembre de 1.811. Fue escritor, jurista y político ilustrado español.

Provenía de una familia noble aunque sin fortuna; curso sus primeros estudios en Gijón; marchó a Oviedo y estudió filosofía; también se graduó en Derecho Canónico en Soria. Después de licenciarse ocupó la plaza de magistrado de la Real Audiencia de Sevilla.

En 1.778 consigue que lo destinen a Madrid y es donde le empiezan ha encomendar algunos informes. Uno de ellos fue el informe sobre la ley Agraria que establece la liberalización del suelo, recogido en el pensamiento liberal.

Fué miembro de la Real Academia de Historia (1.779), de la Real Academia de San Fernando (1.780) y de la Real Academia Española de la Lengua (1.781). A iniciativa de Jovellanos se creó en 1.794 el Real Instituto Asturiano de Náutica y Minerealogía en Gijón, en que intentó aplicar las ideas de la ilustración en la enseñanza.

Jovellanos cultivó varios géneros literarios, como poesía y teatro, pero sus escritos más relevantes fueron ensayos de economía, política, agricultura, filosofía, costumbres desde el despotismo ilustrado.

Bases para la formación de un plan general de instrucciones públicas de 1.800.

Estos escritos tratan de una forma muy detallada, de como Jovellanos quiso transformar la educación y laq enseñanza de la época. Comienza por hablar de la educación física, en donde explica la importancia de que “los muchachos” se adiestren en esta disciplina para desarrollar su perfección física, por que lo que quería conseguir era mejorar la fuerza, la agilidad y la destreza de los ciudadanos para que los malos hábitos que impedían una buena salud de los individuos se corrigiesen.

El Estado intentaba llegar a todos los rincones de España y que esta idea calara en todo el mundo ya que el objetivo era incrementar la calidad de vida.

Esto se hacía con una metodología muy estricta, estableciendo la edad a la que se iniciaba la enseñanza, lugares horas y fechas en los que impartir estas clases. Eran unos métodos muy rígidos, por que iban encaminados para que cuando crecieran pudieran perfeccionarse con facilidad en la instrucción y ejercicios propios de la profesión militar.

Otra faceta de la educación pública que hacían mucho incapié era la Literaria.

Lo primero que se enseñaba era a leer y a escribir, por que se decía que primero la lectura habilitaría al hombre todos los conocimientos escritos en su propia lengua y la escritura daría poder para expresar mediante ella todo los conocimientos aprendidos. Se quería perfeccionar la pronunciación para corregir los defectos que trajeran de su vida cotidiana y que no tuvieran faltas ortográficas. En todas estas enseñanzas siempre iba implícita la moral.

Todos los libros de los que se disponía para la lectura, además de adoctrinarles, les enseñaban buenas costumbres morales. Para el gobierno, también era muy importante los “números” o mejor dicho, la aritmética, por que los muchachos debían saber operar con cantidades.

Así que se intentaba que tanto el conocimiento de la escritura y de la aritmética estuvieran unidos.

En este siglo se destacaba que aprendieran, a parte del buen uso de la lengua española, otras lenguas extranjeras, sin olvidar lenguas antiguas, pero abriéndose paso a las lenguas modernas como el francés y el ingles.

Tampoco se podía olvidar de las ciencias. Abarcaba dos aspectos, uno el de pensar y otro el de calcular. A todo relacionado con lo primero lo denominaron filosofía especulativa; y lo segundo filosofía práctica; el gobierno decidió que estas dos vertientes no podían estudiarse en conjunto, así que para la primera consideró que unas pocas Universidades bien situadas y bien dotadas y sabiamente instituidas eran suficientes. En cambio con la filosofía practica, pensaron que debían aumentar los centros, ya que su utilidad era más inmediata en muchos ámbitos como de las artes y habilidades profesiones útiles ya que era fuente de riqueza y prosperidad de la nación.

Lo moral y lo religioso iba muy unida a la filosofía especulativa. Era la destinada a perfeccionar las facultades intelectuales del hombre, como se denominaba el arte de pensar y y analizar ideas. Se estudiaba la teología natural que abarcaba la religión y la ética perfeccionada y santificada con la doctrina y finalmente, la moral social, fuera pública o privada, en donde se fundamentaba la legislación y la jurisprudencia de la economía pública y política.

Así mismo era muy recomendable el estudio de la economía civil ya que había que conservar todas las fuentes de riqueza, además había que promover las profesiones y que hacía que la nación aumentara su bienestar económico.

Sobre todo en este siglo todas las instituciones de enseñanza, tanto institutos como universidades estaban a cargo de la administración central. Todo era del Estado, aunque habían algunos centros privados y estos estaban bajo la tutela siempre de la educación pública. Normalmente eran seminarios en donde s los huérfanos, hijos de viuda que no podían ser educados por sus familias en muchos ámbitos como la educación moral, que para este tiempo resultaba indispensable. Así que el estado estableció un plan de enseñanza que fuera igualitaria para todo el reino. También el gobierno estableció colegios al lado de las universidades para hijos de personas pudientes, que aspiraban a la carrera de magistratura, eclesiástica o militar, para que estuviera en un ambiente mas recogido y fuera de los peligros de excesos de libertad.

Las niñas tenían otra forma de educación. Para las niñas pobres la enseñanza era gratuita; les enseñaba las primeras letras y los principios de la religión para que fueran buenas y recogidas madres de familia; se diferenciaban de las clases que impartían a las niñas de clase pudiente, en que a estas ultimas se esmeraban en darle una buena educación más completa.

La enseñanza eclesiástica era muy importante. Así que se determinó que la enseñanza desde la primera educación seria gratuita y generalizada para todos los ciudadanos, que aunque se estudiara en seminarios o centros privados, seria todo gratuito. Solo se haría el gasto de la alimentación. También el gobierno era muy rígido con los alumnos. Podían asistir a las clases los que hubieran hecho de antemano los exámenes y hubieran superado las pruebas para proseguir con la educación. Para los que quisieran clases extras, estas serían gratuitas y voluntarias, pero todo supervisado por el estado, tanto los horarios como los días necesarios.

El estado propone la creación de bibliotecas para que la educación pública tenga libros que ayuden a los alumnos. Además proponen la creación de imprentas y periódicos que aunque era meros instrumentos de entretenimiento, tenían la facultad de mejorar la opinión pública de la nación.

En esa época la libertad de opinar, escribir e imprimir se miraba como absolutamente necesario para el progreso.

Diferencias con nuestro tiempo.

Comparando nuestro sistema actual con lo descrito en los escritos de Jovellanos, se desprende que su visión de la educación tiene muchos aspectos positivos, que hoy en día se han dejado en el olvido.

En el siglo XIX el sistema educativo era muy rígido. En esta época todo giraba en torno a que la educación era primordial y el perfeccionismo era su eje fundamental. Nadie podía acceder a otro nivel si no hubiera superado totalmente el nivel anterior. Nadie pasaba la mano. En esta época, se pensaba que si se llegaba a la perfección en lo que se estudiaba, se alcanzaba la felicidad, tanto el alumno como individuo, como la nación como suma de todos los individuos.

El estado todo lo supervisaba, nada se podía hacer sin que estuvieran al tanto del contenido de la enseñanza, avalado por su gratuidad . Todo los ciudadanos tenían el derecho de estudiar y premiaban al buen estudiante y reprendían al holgazán. Además la educación pública era para esta época la mejor y, aunque hubiera privada, no era como la que entendemos enseñanza privada en la actualidad.

Como puntos negativos resaltamos los siguientes aspectos.

En esa época, se diferenciaba mucho las situaciones familiares económicas. Pese a la uniformidad de la concepción de los centros privados la realidad, era que existía dos clases muy distintas de centros. Por una parte los que podemos llamar “centros de acogidas” destinados a los pertenecientes a las clases mas desfavorecidas. Por otra los destinados a clases pudientes. Pese al intento de uniformidad de oportunidades, resultaba difícil que alguien perteneciente a esa clase desfavorecida alcanzara por estudio un titulación de alto nivel.

Y lo mas negativo, el hecho de que las mujeres eran consideradas ciudadanas de segunda clase. Había entre ellas mismas diferencias según el estatus social al que pertenecieran. Las niñas y mujeres de situación humilde solo eran educadas como futuras madres. En cambio a las hijas de familias pudientes, se les impartía una exquisita educación.

Esto lleva a la reflexión de pese a los intentos de modernización de la educación en la sociedad de esa época las desigualdades de sexo y clase se encontraban profundamente arraigadas. 

QUE DURA SERA LA CAIDA

Hoy  leyendo los apuntes  que había tomado de esta asignatura, me llamó la atención unas palabras de Sócrates: una de sus mayores pesadillas era que la tecnología que permite que cualquiera se convierta en escritor o músico.

Me ha hecho pensar que este medio, internet, nos permite a todos los usuarios crear nuevos contenidos y sumerguirnos en conversaciones con muchas personas a la vez, hablando de temas que nos interesan a todos; esto hace que tengamos mayor autonomía en el proceso de aprender. Pero claro siempre hay inconvenientes. Uno de ellos que hay que saber moverse por la red para que seamos capaces de descubrir contenidos que para nosotros nos sean útil.

A veces esto implica que seamos un poco crédulo, y todo lo que leemos en estas páginas no son de todo ciertas , y a veces, el hecho de que alguien, por el hecho de que internet es de ámbito público, escriba su forma de ver algún tema no quiere decir que sea de todo cierta y sea una eminencia en dicha materia, en este medio hay muchos que por tener acceso a escribir sea ya de algo en concreto, se creen eruditos en la materia.

Pienso yo,"que dura será la caída".